相传孔子所作的易传《系辞》里面，认为一些古代器物的发明都是受了卦象的启发。

比如说：

“服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随䷐》”。

也就是说，《系辞》认为，“服牛乘马”这个发明，是受到了《随》䷐卦的启发。

那么，《随》䷐卦究竟是怎么和“服牛乘马”联系在一起的呢？

答案是：车。

《随》䷐的下卦为震☳ ， 震☳卦有车之象。《国语·晋语》就反复说：

“震，车也”。

原文如下：

公子亲筮之，曰：“尚有晋国。”得贞《屯》悔《豫》，皆八也。筮史占之，皆曰：“不吉。闭而不通，爻无为也。”司空季子曰：“吉。是在《周易》，皆利建侯。不有晋国，以辅王室，安能建侯？我命筮曰'尚有晋国’，筮告我曰'利建侯’，得国之务也，吉孰大焉！震☳，车也。《坎》，水也。《坤》，土也。《屯》，厚也。《豫》，乐也。车班外内，顺以训之，泉原以资之，土厚而乐其实。不有晋国，何以当之？震☳，雷也，车也。《坎》，劳也，水也，众也。主雷与车，而尚水与众。车有震，武也。众而顺，文也。文武具，厚之至也。故曰《屯》。其繇曰：'元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。’主震雷，长也，故曰元。众而顺，嘉也，故曰亨。内有震雷，故曰利贞。车上水下，必伯。小事不济，壅也。故曰勿用有攸往，一夫之行也。众顺而有武威，故曰'利建侯’。《坤》，母也。《震》，长男也。母老子强，故曰《豫》。其繇曰：'利建侯行师。’居乐、出威之谓也。是二者，得国之卦也。”

所以，《系辞》里说的“服牛乘马，引重致远”，实际上说的就是靠牛马畜力拉车，牵引重物远行。

《随䷐》的下卦震☳，毫无疑问就是车的象征，而《随䷐》的上卦兑☱，毫无疑问就与拉车“引重致远”有关。

兑☱卦本身就有拉拽曳引之象，比如睽䷥的下卦为兑☱，睽䷥卦的六三爻辞就说：

“见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终”。

所以，《随䷐》的卦象本身，就是曳引车辆之象。

拉车的专用字，有“輓（挽）”和“辇”。

《说文》就说：

“輓，引车也”。

“辇，輓車也。从車，从㚘在車前引之”。

甲骨文和金文里面有“辇”字，是两个人拉车的样子。

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把“辇”字里的两个人换成牛马，人力车就成了畜力车，也就是下面青海海西州野牛沟岩画里面的这个样子。

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事实上，如果我们稍微观察一下，就会发现《随》䷐的卦象本身就像是一辆古代标准的马车俯视图。如下图所示：

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从这个角度看，车头的两个车轭与兑☱卦上方的“八”字形高度相似。商周时期的“车”字也都是双轭车。如下图所示：

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本文为抱雪斋读易笔记之“文物里面读《周易》系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。

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